Salmo 127
| Salmo 127 | |
|---|---|
 | |
| Autore | Salomone |
| 1ª ed. originale | III secolo a.C. |
| Genere | poesia |
| Lingua originale | ebraico |
| Serie | Libro dei Salmi |
| Preceduto da | Salmo 126 |
| Seguito da | Salmo 128 |
Il salmo 127 (numerazione greca: 126) è un capitolo del Libro dei Salmi. Tradizionalmente, è il canto delle salite di Salomone. L'argomento principale del cantico è il fatto che nulla è possibile senza l'ausilio del Signore, come si evince dai primi due moniti:
Se il Signore non costruisce la casa, invano si affaticano i costruttori. Se il Signore non vigila sulla città, invano veglia la sentinella. (127,1)
Infatti, Salomone ammonisce che si costruiscono case e città custodite da armate, si coltiva nei campi e si lavora per ottenere ricchezza, ma inutilmente, perché se si fosse uniti a Dio, egli né darebbe senza tutto questo affanno.
Invano vi alzate di buon mattino e tardi andate a riposare, voi che mangiate un pane di fatica: al suo prediletto egli lo darà nel sonno.' (127,2)
Inoltre, l'affanno per la ricchezza porta a diminuire il tempo dedicato ai figli, vero dono di Dio, da istruire e formare secondo i più sani principi.
Ecco, eredità del Signore sono i figli, è sua ricompensa il frutto del grembo. Come frecce in mano a un guerriero sono i figli avuti in giovinezza.' (127,3-4)
La soluzione di non avere figli va contro sia l'interesse comune (il salmista allude alla ripopolazione della Palestina dopo la deportazione babilonese) sia a quello personale. Infatti, l'uomo con famiglia non potrà mai sentirsi solo e isolato di fronte ai propri nemici: avrà sempre il conforto e l'aiuto dei suoi figli.
Beato l'uomo che ne ha piena la faretra: non dovrà vergognarsi quando verrà alla porta a trattare con i propri nemici.' (127,5)
Autore
[modifica | modifica wikitesto]Secondo la tradizione ebraica, il Salmo 127 fu scritto da Davide e dedicato a Salomone, che fece costruire il Primo Tempio.[1] Secondo Radak, i versetti da 3 a 5, in cui si parla di "figli" al plurale, esprimono i sentimenti di Davide nei confronti di Salomone; secondo Rashi, invece, questi versetti si riferiscono agli allievi di uno studioso della Torah, i quali sarebbero chiamati "i figli" in senso figurato.[1]
La soprascritta del salmo riporta la dicitura «di Salomone».[2] Tuttavia, il teologo Albert Barnes ha osservato che «nella versione siriaca il titolo è: "Dai salmi dell'Ascensione; pronunciato da Davide riguardo a Salomone; fu pronunciato anche da Aggeo e da Zaccaria, i quali esortarono alla ricostruzione del Tempio".[3] La Authorized Version descrive il salmo come «un canto delle ascensioni per Salomone», mentre i traduttori della Bibbia di Wycliffe accettavano entrambe le opzioni.[4] Isaac Gottlieb, dell'Università Bar Ilan, suggerisce che il riferimento alla «sua amata» (yedido) nel versetto 2 «richiami l'altro nome di Salomone, Yedidiah».[5]
Temi
[modifica | modifica wikitesto]Charles Spurgeon definì il 127 "il Salmo dell'edificatore", sottolineando la somiglianza tra le parole ebraiche che indicano i figli (banim) e gli edificatori (bonim), e scrisse:[6]
Spurgeon cita anche il predicatore inglese Henry Smith (1560–1591): «Davide chiama giustamente i figli "frecce" [v. 4]; perché, se sono ben educati, colpiscono i nemici dei loro genitori, ma se sono maleducati, colpiscono i loro stessi genitori».[6]
Nel Midrash Tehillim, i primi versetti del salmo vengono interpretati come un riferimento agli insegnanti e agli studenti della Torah. Riguardo alle sentinelle della città menzionate nel versetto 1, Rabbi Hiyya, Rabbi Yosi e Rabbi Ammi dissero: «Le [vere] sentinelle della città sono gli insegnanti della Scrittura e i maestri della Legge orale». Riguardo all'espressione «il Signore dà» del versetto 2, il Midrash spiega che Dio «dà» la vita nell'aldilà alle mogli degli studiosi della Torah, perché rinunciano al sonno per sostenere i loro mariti.[7]
Come parte dei Cantici delle Ascensioni
[modifica | modifica wikitesto]Uno studioso biblico, Ernst Wilhelm Hengstenberg, ha osservato quanto segue: il 127 è al centro di una struttura complessa all'interno dei Cantici delle salite, che comprendono i salmi dal 120 al 134.[8]
L'insieme è strutturato attorno al Salmo 127, composto da Salomone, che si trova al centro, tra il primo e l'ultimo dei Salmi dei pellegrini. Su ciascun lato si trova un gruppo di sette Salmi dei pellegrini, di cui due sono di Davide e cinque sono anonimi. In ciascun gruppo di sette salmi, il nome YHWH compare 24 volte.[9]
Usi
[modifica | modifica wikitesto]Ebraismo
[modifica | modifica wikitesto]In alcune comunità, il Salmo 127 viene recitato dopo la funzione pomeridiana dello Shabbat, tra le festività di Sukkot e Shabbat HaGadol.[10]
Viene recitato anche come preghiera per la protezione di un neonato.[11]
Chiesa cattolica
[modifica | modifica wikitesto]Fin dall'inizio del Medioevo, secondo la Regola di san Benedetto, questo salmo veniva tradizionalmente recitato o cantato durante la settimana, all'ufficio dell'ora nona, in particolare dal martedì al sabato, dopo il 126 e prima del 128.[12]
Nei testi vigenti per la Liturgia delle ore, il Salmo 127 viene recitato ai Vespri del terzo mercoledì del ciclo liturgico di quattro settimane. Viene utilizzato anche nei secondi Vespri, nei testi comuni per le feste della Beata Vergine Maria e di tutte le Sante Donne.
Chiesa ortodossa copta
[modifica | modifica wikitesto]Nell'Agpeya, il Libro d'ore della Chiesa ortodossa copta, questo salmo viene recitato durante i Vespri[13] e nella seconda veglia dell'Ufficio di mezzanotte.[14]
Protestantesimo
[modifica | modifica wikitesto]Il movimento pro-natalista Quiverfull fa riferimento alla parte finale del salmo, meno citata, ovvero ai versetti da 3 a 5, che parlano delle benedizioni e dei vantaggi di avere molti figli, come uno dei fondamenti della sua posizione, e prende il nome dall'ultimo versetto («Beato l'uomo che ha la faretra piena di loro [cioè dei figli]»).
Nella musica
[modifica | modifica wikitesto]In latino
[modifica | modifica wikitesto]Il testo della Vulgata del salmo Nisi Dominus è stato musicato numerose volte, spesso nell'ambito delle celebrazioni dei vespri. Le composizioni del periodo classico utilizzano il testo della Vulgata Sisto-Clementina del 1592, la quale associa la frase Cum dederit dilectis suis somnum («come dona il sonno a coloro che ama») al versetto 3 anziché al versetto 2 (a differenza del testo di san Girolamo e della maggior parte delle traduzioni moderne). Tra le composizioni più note vi sono:
- Orlando di Lasso, mottetto a capella per cinque voci, (pubblicato nel 1562).[15]
- Hans Leo Hassler, motetto a cappella, pubblicato in Cantiones sacrae, 1591.
- Giovanni Matteo Asola, versione a cappella pubblicata nel 1599.
- Nisi Dominus di Monteverdi per coro a dieci voci, parte delle Vespro della Beata Vergine (1610).
- Giovanni Simone Mayr, mottetto per solista basso e coro.
- Alessandro Grandi, mottetto con tromboni e basso continuo, pubblicato nel 1630
- Francesco Cavalli, versione per quattro voci e archi, pubblicata in Musiche Sacre Concernenti, Venezia, (1656).
- Giovanni Giacomo Arrigoni, mottetto Nisi Dominus, pubblicato nel 1663
- Marc-Antoine Charpentier:
- Nisi Dominus, gran motetto per solisti, coro, 2 strumenti in chiave di sol e basso continuo, H.150 (probabilmente primi anni del 1670).
- Nisi Dominus, gran mottetto per solisti, coro e basso continuo H.160 – 160 a (probabilmente primi anni del 1670).
- Nisi Dominus, mottetto per 3 voci, 2 strumenti acuti e basso continuo, H.231 (data sconosciuta).
- Biber, cantata per 2 voci, violino e basso continuo (dopo il 1676).
- Nisi Dominus di Georg Friedrich Händel, probabilmente composta per i vespri del 1707
- Henry Desmarest, gran mottetto Nisi Dominus (17..).
- Jan Dismas Zelenka, mottetto Nisi Dominus, ZWV 92, ca. 1726.
- Michel-Richard Delalande, gran mottetto Nisi Dominus S42 (1729).
- Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville, gran mottetto Nisi Dominus aedificavit (1743).
- Antonio Vivaldi, due versioni, RV 608 per archi e voce solista e RV 803 per archi e coro, scoperte nel 2006 tra le opere sacre di «Galuppi» presso la Biblioteca di Stato e Universitaria di Dresda.
In tedesco
[modifica | modifica wikitesto]Wo Gott zum Haus è una parafrasi tedesca in rima e in versi, opera di Johann Kolross e musicata da Lutero (stampata nel 1597) e da Hans Leo Hassler (ca. 1607). 1607 circa). Adam Gumpelzhaimer utilizzò i primi due versi per un canone, Wo Gott zum Haus nicht gibt sein Gunst / So arbeit jedermann umsonst («Dove Dio non benedice la casa / Lì ogni uomo lavora invano»). Heinrich Schütz compose una parafrasi metrica del salmo, intitolata Wo Gott zum Haus nicht gibt sein Gunst, SWV 232, per il Salterio di Becker, pubblicato per la prima volta nel 1628; nel 1650 mise in musica Wo der Herr nicht das Haus bauet, SWV 400.
In inglese
[modifica | modifica wikitesto]- Mottetto di Florence Margaret Spencer Palmer (1900-1987) intitolato Except the Lord Build the House.[16]
Nisi Dominus Frustra
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Nisi Dominus Frustra («Senza Dio [è] invano») è un motto molto diffuso, tratto dal primo versetto del salmo e abbreviazione di «Se il Signore non costruisce la casa, invano vi faticano i costruttori». Viene spesso inciso sugli edifici. Dal 1647 è il motto dello stemma della città di Edimburgo dal 1647[17] ed era anche il motto dell'ex distretto metropolitano di Chelsea.[18] Allo stesso modo, era il motto dei King's Own Scottish Borderers[17] e degli Inglis di Cramond,[19] condiviso con il vescovo Charles Inglis e i suoi discendenti.
La città aquitana di Agen ha scelto come motto il secondo verso del salmo: Nisi dominus custodierit civitatem frustra vigilat qui custodit eam.
L'Edinburgh Napier University, fondata nel 1964, ha "secolarizzato" il motto della città in Nisi sapientia frustra (Senza conoscenza/saggezza, tutto è vano).
Note
[modifica | modifica wikitesto]- 1 2 Rabbi Jack Abramowitz, Sing a Song of Solomon, su ou.org, 2019.
- ↑ Salmo 127:1 New International Version
- ↑ Albert Barnes, Psalm 127: Barnes' Notes, su biblehub.com, 1834.
- ↑ Noble, T. P. (2001), Psalm 127:1
- ↑ Isaac B. Gottlieb, Mashal Le-Melekh: the Search for Solomon, in Hebrew Studies, vol. 51, 2010, pp. 107–127, JSTOR 27913966.
- 1 2 Charles H. Spurgeon, Psalm 127 Bible Commentary, su christianity.com, 2019. URL consultato il 28 febbraio 2019.
- ↑ Midrash Tehillim / Psalms 127 (PDF), in matsati.com, ottobre 2012.
- ↑ The Flow of the Psalms, O Palmer Robertson, P&R Publishing, 2015, ISBN 978-1-62995-133-1, p. 213
- ↑ Earnst Wilhelm Hengstenberg, Commentary on the Psalms, Edinburgh: T&T Clark, 1954, 3:409
- ↑ Scherman (2003), pp. 530, 538
- ↑ Protection, su dailytehillim.com (archiviato dall'url originale il 14 dicembre 2018).
- ↑ Prosper Guéranger, Règle de saint Benoît, (Abbazia di San Pietro in Solesmes, ristampa 2007) p46.
- ↑ Vespers, su agpeya.org.
- ↑ Midnight, su agpeya.org.
- ↑ Sacrae cantiones quinque vocum, Norimberga, 1562, no. 15. La versione di Lasso è precedente alla Vulgata Clementina, ma il suo testo segue già la sua lezione Cum dederit dilectis suis somnum, ecce hæreditas Domini filii, merces fructus ventris, derivata dalle edizioni riviste e pubblicate nella prima metà del XVI secolo, in particolare da quelle di Stephanus.
- ↑ (EN) Robert Evans e Maggie Humphreys, Dictionary of Composers for the Church in Great Britain and Ireland, Bloomsbury Publishing, 1º gennaio 1997, ISBN 978-1-4411-3796-8.
- 1 2 Edinburgh's motto, su scotsman.com.
- ↑ Book-plate for Chelsea Public Library, 1903, su britishmuseum.org, 2019.
- ↑ Connections with other Inglis families, su inglis.uk.com.
Altri progetti
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Wikisource contiene la traduzione riveduta Diodati del 1821 del salmo 127
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