枢機卿
枢機卿（旧字体: 樞機卿、すうききょう、すうきけい[注 1][注 2]、ラテン語: Cardinalis）は、カトリック教会に於いて教皇に次ぐ高位聖職者で、教皇の最高顧問である。正式名称は「聖なるローマ教会の枢機卿」（羅: Sanctae Romanae Ecclesiae cardinalis）。敬称は猊下（げいか）。
重要な案件について教皇を直接に補佐する枢機卿団（羅: S. Collegium）を構成すると同時に、個々の枢機卿は教会全体にかかわる日常的な職務について教皇を助ける[1]。
名称
[編集]語源
[編集]ラテン語の cardinalis は Cardo（カルド、「蝶番」の意）に由来する形容詞であり、原義「蝶番に関する」から転じて「枢要な、根本的な」という意味を持つ。この意味は神学・倫理学用語の「枢要徳」（virtutes cardinales）にそのまま残っている。
関連語として、incardinatio（「教会入籍」）という教会法用語がある。
漢字「枢機卿」の読み
[編集]なお、かつて日本では、枢機卿に対して、「すうききょう」「すうきけい」と２通りの読み方があったが、1960年4月にカトリック教の全国司教会議が「すうききょう」に読み方を統一することを決定[3]。以後、カトリック教会はもちろん、マスメディアもこの決定に従ったため、「すうきけい」はあまり使われなくなった。
歴史
[編集]古代
[編集]伝統的起源
[編集]いわゆる「枢機卿」という言葉は、3世紀から5世紀頃のローマ教会において、教皇の顧問として特定の司祭や助祭の称号として成立した。その後、ローマ教区の拡大に伴ってローマ周辺に司教区（一般には七司教区）が設けられると、その司教たちも「枢機卿」と呼ばれるようになった[4]。これが司教枢機卿（cardinales episcopi）、司祭枢機卿（cardinales presbyteri）、助祭枢機卿（cardinales presbyteri）の初期の形態である。
初期の枢機卿団において中核をなしたのは名義司祭（名義聖堂の主任司祭）たる司祭枢機卿であった。初期教会においては現在のような小教区制度が未発達であり、ローマ市内の各所に礼拝所が設けられていた。これらが後に名義聖堂（tituli）と呼ばれる恒常的な教会組織となり、各名義聖堂には名義司祭が置かれた[4]。後世の司祭枢機卿がローマに名義聖堂を持つ制度もこのことに由来する。
また、伝統的な七助祭（septem diaconi,）も重要であった。これは使徒行録6章の7人、即ち「聖霊と知慮とに充ちて好評ある者」である「ステファノにフィリッポ、プロコロ、ニカノル、チモン、パルメナ、ユデアにしたりしアンチオキアのニコラ」と関連し、彼らは古代教会において助祭職の原形として理解された。もっとも、使徒行録自体は彼らを助祭（διάκονοι）と呼んでいないため、一種の飛躍は残っている。七助祭の制度的確立は、3世紀の教皇ファビアヌスの頃である。同教皇はローマの行政区分を7つの地域（regiones）に分割し、それぞれに助祭を置いた。エウセビオスの『教会史』[5]といった教父文献においても、ローマ教会に7人の助祭がいることが確認されている。代表例は聖ラウレンチオ助祭殉教者（ローマのラウレンティウス）である。
枢機卿団の最高位たる司教枢機卿の成立は、司祭枢機卿・助祭枢機卿より後の時代に見られる。ローマの周囲にはオスティア、ポルト、アルバーノ、パレストリーナといった司教座が存在し、これら「ローマ接続領域」の司教たちは地理的にもローマ司教との関係が深く、教皇典礼やローマ教会の運営に参与するようになった[4]。
枢機卿団（羅: S. Collegium）の制度は、少なくとも古代末期時代、4世紀末葉のシクストゥス5世の頃には確立していた[4]。そこでは、モイゼの七十人長老制に倣って七十人から成る教皇顧問団として枢機卿団（羅: S. Collegium）が構成された。
ただし、教皇は初めから枢機卿団によって選出されていたわけではない。古代においては教皇はローマ市民によって選ばれていた。
中世
[編集]6世紀から10世紀には、前述の古代の職制が色濃く残っていた。この時点では「枢機卿」という称号自体必ずしもローマ専用ではなく、他の教区でも特定の教会に恒常的に所属する主要聖職者を 「枢機卿」と呼ぶことがあった。
11世紀のグレゴリウス改革は、枢機卿制度の決定的影響を与えた。改革派は、シモニア（聖職売買）、聖職者の婚姻・内縁、世俗権力による教会支配などを排し、教皇庁と教会統治の自律性の向上を企図した。その過程で、ローマの枢機卿団は教皇改革の中核集団となった。この改革姿勢を受け継いだ教皇ニコラウス2世は、1059年に回勅 «In nomine Domini» を発布し、教皇選挙を制度的に明文化した。このような経緯により、中世において教皇の選挙権は枢機卿団のみが持つというシステムが確立した。最終的に、1179年の第三ラテラノ公会議の教令 «Licet de vitanda» によって、すべての枢機卿が教皇選挙に参加し、当選には3分の2以上の票を必要とするという原則が確立された。
当初の目的を果たすため、枢機卿はローマとその近郊から選ばれるのが通例であったが、教皇の権威が増していく中で、ローマ以外の地域からも枢機卿が選ばれるようになっていった。また、中世期には、枢機卿団が教皇宮廷の貴族のような色合いを持ち始めた。枢機卿は信者の男性であれば誰でも任命されうるものとなり、聖職者でない者も枢機卿団に加わっていた。たとえば16世紀の著名な枢機卿レジナルド・ポールは司祭叙階を受けるまでに18年以上も枢機卿職を務めていた。逆に、イングランドとフランスでは、宰相あるいは首席閣僚を枢機卿が務めていた時期があった。たとえばイングランドのトマス・ウルジー、フランスのリシュリューやマザランがそれにあたる。
意匠
[編集]
13世紀以来、枢機卿は緋色（カーディナルレッド）の聖職者服を身にまとう習慣がある。緋色は、信仰のためならいつでもすすんで命を捧げるという枢機卿の決意を表す色である。
機能
[編集]位階
[編集]『新教会法典』第350条によれば、枢機卿には以下の三つの位階が存在する[6]。
これらは、カトリックの聖職位階である司教・司祭・助祭とは直接関係のない、意味の異なるもので、「司祭枢機卿」や「助祭枢機卿」であっても原則として枢機卿は司教の叙階を受けた聖職者の中から選ばれるので[1]、実際には既に司教叙階を受けている者がほとんどである。
任命
[編集]枢機卿は、原則として司教の叙階を受けた聖職者の中から教皇が自由に任命し、任期は設けられていない。また、教皇選出選挙（コンクラーベ）の選挙権は、枢機卿だけが持つ[1]。これらと関連して、教皇没後等の使徒座空位時には教皇庁の運営を指導する役割も担う。使徒座空位時の枢機卿団の職務と教皇選挙の詳細については1996年に発布された使徒憲章『ウニべルシ・ドミニチ・グレジス（Universi Dominici Gregis）』で規定されている。
現代では最低限の条件として司祭であることが必要とされており、通常は司教団から任命される。司祭が枢機卿に任命される場合は任命後に司教叙階を受けることが多いが、最近の例では2024年に枢機卿に任命されたドミニコ会士ティモシー・ラドクリフが枢機卿任命時に司祭であったが、高齢を理由に司教叙階の免除を願い出てゆるされている。
定員
[編集]13世紀初頭にはわずか7人しかなかった枢機卿団であるが、16世紀に入って急速にその規模が拡大したため、シクストゥス5世の時代に枢機卿団の人数に70人という枠が設けられた。内訳は6名の司教枢機卿、50名の司祭枢機卿、14名の助祭枢機卿である。20世紀にいたるまでこの制限は守られていたが、ヨハネ23世はこの制限を解除し、枢機卿団を増員した。ついで1970年代にパウロ6世は教皇選挙の有資格者を使徒座空位発生日時点で80歳未満の枢機卿に限り、その人数は120人までという制限を設定した[10]。これは必然的に80歳未満の枢機卿の定員である。
以後、有権枢機卿の任命はこの120人という枠を念頭に置いて、その欠員を補充するために数年に一度のペースで任命が行われるようになった。ただし枢機卿団の年齢構成を考慮してか、フランシスコの時代からは有権枢機卿が120人を上回る状態も発生している。新たな枢機卿の任命時点で有権枢機卿の人数が120人を上回っても、次回のコンクラーベを迎えるまでに80歳以上になって選挙権を失う枢機卿が多数発生するため、有権枢機卿の定員については特に問題はないとされていたが、2025年4月21日にフランシスコが死去した時点では135人の有権枢機卿が存在しており、直後のコンクラーベには健康上の理由で辞退した2人を除く133人が参加した。これにより、現在では有権枢機卿の人数制限は有名無実化したと言える。その一方、80歳以上の聖職者を枢機卿に任命することについては人数の制限はないため、顕著な功績のあった80歳以上の聖職者の名誉的な枢機卿任命も積極的に行われるようになった。
現在の首席枢機卿は、2020年1月に就任したジョヴァンニ・バッティスタ・レ枢機卿である。
枢機卿の一覧
[編集]在任中の枢機卿に関しては、在任中の枢機卿の一覧を参照のこと。
日本出身の枢機卿
[編集]歴史上、日本国籍保持者の枢機卿は以下の7名がいる。
| 氏名 | 任命 | 帰天 | 主な称号 |
|---|---|---|---|
| ペトロ土井辰雄 | 1960年3月28日 | 1970年2月 | 東京大司教、日本天主公教教団統理 |
| パウロ田口芳五郎 | 1973年3月5日 | 1978年2月 | 大阪大司教、英知大学学長 |
| ヨゼフ里脇浅次郎 | 1979年6月30日 | 1996年8月 | 長崎大司教 |
| ペトロ白柳誠一 | 1994年11月26日 | 2009年12月 | 東京大司教、世界宗教者平和会議日本委員会理事長 |
| ステファノ濱尾文郎 | 2003年10月21日 | 2007年11月 | 横浜司教、東京大司教区補佐司教、教皇庁移住・移動者司牧評議会議長 |
| トマス・アクィナス前田万葉 | 2018年6月28日 | 存命 | 大阪高松大司教 |
| タルシチオ菊地功 | 2024年12月8日 | 存命 | 東京大司教 |
なお、土井枢機卿は1963年の、白柳枢機卿と濱尾枢機卿は2005年の、前田枢機卿と菊地枢機卿は2025年のコンクラーベにそれぞれ参加している（田口枢機卿と里脇枢機卿は存命中にコンクラーベの開催自体がなかった）。2024年12月時点で存命である前田枢機卿は最長で2029年3月2日まで、菊地枢機卿は最長で2038年10月31日まで、それぞれコンクラーベへの参加義務がある。
備考
[編集]枢機卿は真紅の衣をまとうことから、ヨーロッパ諸語では「カーディナル（枢機卿）」は「赤」の代名詞となった。生物学ではショウジョウコウカンチョウ（ラテン語: Cardinalis cardinalis、英: Northern Cardinal、アメリカメジャーリーグのセントルイス・カージナルスの球団名の由来）、カージナルテトラの例のようによく使われる（日本語では猩々が使用される）。
カクテルの一種「カーディナル」は、赤ワインをベースにクレーム・ド・カシスを混ぜたもの。赤ワインでなく白ワインを用いたものはカーディナルではなく「キール」である。
欧米諸国では黒幕的な官僚や政治家を「灰色の枢機卿（éminence grise:灰色の猊下）」と呼ぶことがある。これはフランスの宰相リシュリュー枢機卿の片腕だった修道士フランソワ・ルクレール・デュ・トランブレーに由来する（灰色は修道士の服の色である。トランブレー自身は枢機卿ではない）。
脚注
[編集]注釈
[編集]出典
[編集]- 1 2 3 4 “枢機卿（すうききょう）とは？”. カトリック中央協議会. 2017年6月22日閲覧。
- ↑ NHK放送文化研究所編 『ことばのハンドブック 第2版』 p.110 2005年
- ↑ https://www.nhk.or.jp/bunken/summary/kotoba/gimon/074.html
- 1 2 3 4 『大辞典 III』、9頁。
- ↑ VI, 43.
- ↑ “枢機卿会議（Congregation of the Cardinals）とは？”. カトリック中央協議会. 2017年6月22日閲覧。
- ↑ 英: Cardinal bishop
- ↑ 英: Cardinal priest
- ↑ 英: Cardinal deacon
- ↑ "SECRETS OF THE CONCLAVE" (2025年) WAG Entertainmant(英),Stand by Me(伊)
参考文献
[編集]- V. Martin, Les Cardinaux et la Curie, Paris, 1930
- 上智大学・ 独逸ヘルデル書肆共編『カトリック大辞典 III』 富山房、1952年
