八正道

仏教
基本教義
縁起　四諦　八正道 三法印　四法印 諸行無常　諸法無我 涅槃寂静　一切皆苦 波羅蜜
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釈迦　十大弟子　龍樹
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表・話・編・歴

八正道（はっしょうどう、aaryaaSTaaGgo-maargo、आर्याष्टाङ्गो मार्गो）は、釈迦が最初の説法において説いたとされる、涅槃に至る修行の基本となる、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念および正定の、8種の徳。「八聖道」とも「八支正道」とも言うが、倶舎論では「八聖道支」としている。この 「道」が偏蛇を離れているので正道といい、聖者の「道」であるから聖道（aaryaamaarga）と言う。

[編集] 正見

「正しく眼の無常を観察すべし。かくの如く観ずるをば是を正見と名く。正しく観ずるが故に厭を生じ、厭を生ずるが故に喜を離れ、貪を離る。喜と貪とを離るるが故に、我は心が正しく解脱すと説くなり」といわれる。われわれが身心のいっさいについて無常の事実を知り、自分の心身を厭う思を起こし、心身のうえに起こす喜や貪の心を価値のないものと斥けることが「正見」（samyag-dRSTi, sammaa-diTTi）である。このように現実を厭うことは、人間の普通の世俗的感覚を否定するものに見えるが、その世俗性の否定によって、結果として、真実の認識（如実知見）に至るための必要条件が達せられるのである。正見は「四諦の智」といわれる。

この正見は、以下の七種の正道によって実現される。 八正道は全て正見に納まる。

[編集] 正思惟

正思惟（samyak-saMkalpa, sammaa-saGkalpa）とは、出離を思惟し無瞋を思惟し、無害を思惟することである。このうち「出離を思惟する」とはパーリの原文では「ネッカンマ・サンカッパ」（nekkhamma saMkappa）であって、「nekkhamma」とは世俗的なものから離れることを意味する。財産、名誉、など俗世間で重要視されるものや、感覚器官による快楽を求める「五欲」など、人間の俗世間において渇望するものの否定であり、それを思惟することが正思惟である。

この世俗の心の否定は、具体的には無瞋の思惟、無害の思惟である。いわば瞋恚の心や害心のすがたを、ありのままの姿で思惟し、これを捨てることを思惟するのである。自己本位にふるまう人間の行動や、独善的な人間の行為を、思惟によって明らかにして、これを否定するのである。

このように正思惟とは、自己本位的な立場を否定してゆき、最終的に自我観念が成り立たないことを見きわめることである。

[編集] 正語

正語（samyag-vaac, sammaa-vaacaa）とは、妄語（嘘）を離れ、綺語（無駄話）を離れ、両舌（仲違いさせる言葉）を離れ、悪口（粗暴な言葉）を離れることである。

[編集] 正業

正業（samyak-kalmaanta, sammaa-kammanta）とは、殺生を離れ、盗みを離れ、性的行為（もしくは社会道徳に反する性的関係）を離れることをいう。 この二つは正思惟されたものの実践である。

[編集] 正命

正命（samyag-aajiiva, sammaa-aajiiva）

「邪命を捨てて、正命によって命を営む」とか「如法に衣服、飲食、臥具、湯薬を求めて不如法に非ず」といわれるのは、如法な生活それが正命であることをあらわす。簡潔にいえば、道徳に反する職業をやめ、正当ななりわいによって生活を営むことである。

[編集] 正精進

「正精進」（samyag-vyaayaama, sammaa-vaayaama）とは、四正勤（ししょうごん）、すなわち「すでに起こった不善を断ずる」「未来に起こる不善を生こらないようにする」「過去に生じた善の増長」「いまだ生じていない善を生じさせる」という四つの実践について努力することである。

[編集] 正念

四念処（身、受、心、法）に注意を向けて、常に今現在の内外の状況に気づいた状態でいることが「正念」（samyak-smrTi, sammaa-sati）である。

[編集] 正定

正しい集中力（サマーディ）を完成することである。この「正定」と「正念」によってはじめて、「正見」が得られるのである。

[編集] 関連項目

• 中道