Vés al contingut
Cerca

Gnosticisme

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
No s'ha de confondre amb Agnosticisme.
Emblema gnòstic

El gnosticisme és una religió sincretista que es va originar al segle I a partir d'idees i sistemes filosòfics i religiosos de l'època entre sectes jueves i cristianes[1] i es va desenvolupar al llarg dels segles II i III per tota la conca Mediterrània.[2] Prioritza el coneixement espiritual (gnosi) per sobre de l'autoritat i les tradicions.[3][4] Molts textos discuteixen els conceptes d'il·lusió i il·luminació i no sobre el pecat.[5] En general consideren que els humans són ànimes divines (i per tant, perfectes), creades per un déu perfecte, que viuen en un cos i un món material que és imperfecte, ja que ha estat creat per un altre déu que és més proper però no és perfecte.[6]

Etimologia

[modifica]

El mot en català gnosticisme prové del grec antic Γνωστικισμóς: gnostikismós; de Γνωσις: gnosis, que significa coneixement.

Sovint s'utilitza el verb associat per al coneixement personal, en comparació amb el coneixement intel·lectual (verb grec εἴδειν eídein). Un terme relacionat és l'adjectiu gnostikos, de o per al coneixement, un adjectiu força comú en grec clàssic. Durant el període hel·lenístic, també va començar a associar-se amb els misteris grecoromans, convertint-se en sinònim del terme grec mysterion En conseqüència, Gnosis sovint es refereix a coneixement basat en l'experiència o la percepció personal. En un context religiós, la gnosi és un coneixement místic o esotèric basat en la participació directa amb el diví. En la majoria dels sistemes gnòstics, la causa suficient de la salvació és aquest coneixement (familiaritat amb) el diví. És un coneixement intern, comparable al que fomentava Plotí (neoplatonisme), i difereix de les visions cristianes protoortodoxes.[7] Els gnòstics són aquells que estan orientats cap al coneixement i la comprensió.– o percepció i aprenentatge– com una modalitat particular per viure.[8] El significat habitual de gnostikos en els textos grecs clàssics és docte o intel·lectual, com el que utilitza Plató en la comparació de pràctic (praktikos) i intel·lectual (gnostikos) o en el diàleg de Plató entre el jove Sòcrates i l'estranger a la seva obra Diàleg entre l'estadista (258e).[9] L'ús de «erudit» que fa Plató és força típic dels textos clàssics.[10]

De vegades contractat en la traducció de Septuaginta de la Bíblia hebrea, l'adjectiu no s'utilitza al Nou Testament, però Climent d'Alexandria en el llibre 7 del seu Stromateis que parla del cristià erudit (gnostikos) amb força freqüència, l'utilitza en termes complementaris.[11] L'ús de gnostikos en relació amb l'heretgia s'origina amb els intèrprets d’Ireneu. Alguns estudiosos, per exemple A. Rousseau i L. Doutreleau, traductors de la versió francesa (1974)[12] consideren que Ireneu de vegades utilitza gnostikos simplement per significar intel·lectual, com a 1.25.6, 1.11.3, 1.11.5, mentre que la seva menció de la secta intel·lectual Adv. haer. 1.11.1 és una designació específica.[13] L'adjectiu comparatiu d'Ireneu gnostikeron més erudit, evidentment no pot significar gnòstic com a nom. Però diversos dels usos que fa Ireneu de la designació «gnostikos» són més ambigus, i no està tan clar si torna a indicar la secta específica o si ara utilitza «gnòstics» simplement com a referència abreujada per a pràcticament «tots» els grups que critica; p. 37: «Argumenten que Ireneu utilitza «gnostikos» en dos sentits: (1) amb el «significat bàsic i habitual» del terme d'«erudit» (savant), i (2) amb referència als adeptes de la secta específica anomenada «l'heretgia gnòstica» a Adv. haer. 1.11.1.; p. 271: 1.25.6 on pensen que gnostikos significa 'docte' es troben a 1.11.3 ('Un altre famós mestre seu, que buscava una doctrina més elevada i docta [gnostikoteron]...') i 1.11.5 ('... per tal que ells [és a dir,]).[13] D'aquells grups que Ireneu identifica com a intel·lectuals (gnostikos), només un, els seguidors de Marcel·lina utilitzen el terme gnostikos per a ells mateixos.[14] [a]

Més tard Hipòlit utilitza docte (gnostikos) de Cerint i els ebionites, i Epifani aplica docte (gnostikos) a grups específics. El terme gnosticisme no apareix a les fonts antigues,[15] Dunderberg: «Els problemes amb el terme 'gnosticisme' en si mateix ara són ben coneguts. No apareix en absolut a les fonts antigues».[15] va ser encunyat per primera vegada al segle xvii per Henry More en un comentari sobre les set cartes dl’Llibre de l'Apocalipsi, on More va utilitzar el terme Gnosticisme per descriure l'heretgia de Tiatira.[16] Benetton va ser la primera vegada que va parlar del gnosticisme encunyat per Henry More (1614–1687) en un treball expositiu sobre les set cartes del Llibre de l'Apocalipsi.29 More va utilitzar el terme gnosticisme per descriure l'heretgia a Tiatira.[16] gnostikos (del grec γνωστικός, erudit, intel·lectual) per Sant Ireneu (c. 185 dC) per descriure l'escola de Valentí com la legomene gnostike haeresis, «l'heretgia anomenada erudita (gnòstica)».[17] Això es produeix en el context de l'obra d'Ireneu Sobre la detecció i l'enderrocament de l'anomenada Gnosi, (en grec: elenchos kai anatrope tes pseudonymou λεκ',χος ἔγγ' gnoseos ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως) on el terme coneixement falsament anomenat ('pseudonymos gnosi') és una cita de l'advertència de l'apòstol Pau contra el coneixement falsament anomenat a 1 Timoteu 6:20, i cobreix diversos grups, no només Valentí.[18]

Història

[modifica]

El gnosticisme se sol dividir en tres períodes. El primer, contemporani als evangelis, prové d'una reinterpretació dels ensenyaments cristians. Es creu que el seu apogeu podia ser al segle ii,[19] on s'inicia el segon període amb un auge de textos i discussions. Al tercer període, a finals del segle II i inicis del segle iii, es produeix la seva declaració com a heretgia i s'inicien les confrontacions teològiques més fortes. Sembla que a partir del segle IV aniria disminuint el nombre de gnòstics, al temps que les seves idees anaven influint a altres moviments de pensament, com el maniqueisme, el marcionisme o el bogomilisme.

Durant segles, la majoria dels coneixements acadèmics sobre el gnosticisme es van limitar als escrits antiherètics de figures cristianes ortodoxes com Ireneu de Lió i Hipòlit de Roma. Hi va haver un renovat interès pel gnosticisme després del descobriment el 1945 de la biblioteca Nag Hammadi d'Egipte, una col·lecció de textos cristians i gnòstics rars, incloent l'Evangeli de Tomàs i l'Apòcrif de Joan. Elaine Pagels ha observat la influència de fonts del judaisme hel·lenístic, zoroastrisme i platonisme en els textos de Nag Hammadi.[5] Des de la dècada de 1990, la categoria del gnosticisme ha estat sotmès a un escrutini creixent per part dels estudiosos. Un d'aquests problemes és si el gnosticisme s'ha de considerar una forma de cristianisme primerenc, un fenomen interreligiós o una religió independent. Anant més enllà, altres estudiosos contemporanis com Michael Allen Williams[20] i David G. Robertson[21] es qüestionen si gnosticisme encara és una categoria històrica vàlida o útil, o si, en canvi, era simplement un terme tècnic d'heresiòlegs proto-ortodoxes per a un grup dispar de grups cristians contemporanis.

Conceptes

[modifica]

Mònada

[modifica]

En molts sistemes gnòstics, Déu és conegut com la Mònada, l'U. Altres noms inclouen L'Absolut, Aion teleos (El Perfecte Æon), Bythos (Profunditat o Esplendor, Βυθός), Proarkhe (Abans del Principi, προαρχή) i He Arkhe (El Principi, ἡ ἀρχή). Déu és la font elevada del pleroma, la regió de la llum. Les diverses emanacions de Déu s'anomenen eons. Segons Hipòlit, aquesta visió va ser inspirada pels pitagòrics, que anomenaven la primera cosa que va existir la Mònada, la qual va engendrar la díada, la qual va engendrar els nombres, la qual va engendrar el punt, engendrant línies, etc.

Pleroma

[modifica]

El Pleroma (del grec πλήρωμα, plenitud) es refereix a la totalitat dels poders de Déu. El pleroma celestial és el centre de la vida divina, una regió de llum per sobre (el terme no s'ha d'entendre espacialment) del nostre món, ocupada per éssers espirituals com ara eons (éssers eterns) i de vegades arconts. Jesús s'interpreta com un eó intermediari enviat des del pleroma, amb l'ajuda del qual la humanitat pot recuperar el coneixement perdut dels seus orígens divins. El terme és, doncs, un element central de la cosmologia gnòstica.

El terme pleroma també s'utilitza en la llengua grega general, i és utilitzat per l’església ortodoxa grega en aquesta forma general, ja que la paraula apareix a la Carta als Colossencs. Els defensors de la idea que Pau era en realitat un gnòstic, com ara Elaine Pagels, interpreten la referència a Colossencs com un terme que s'ha d'entendre en un sentit gnòstic.

Emanació

[modifica]

La Llum o Consciència Suprema descendeix a través d'una sèrie d'etapes, gradacions, mons o hipòstasis, tornant-se progressivament més material i encarnada. Amb el temps, girarà per tornar a l'Un (epístrofa), refent els seus passos a través del coneixement espiritual i la contemplació.

Eó

[modifica]

En molts sistemes gnòstics, els eons són les diverses emanacions del Déu superior o Mònada. Començant en certs textos gnòstics amb l'eó hermafrodita Barbelo, [22][23] el primer ésser emanat, es produeixen diverses interaccions amb la Mònada que resulten en l'emanació de successius parells d'eons, sovint en parelles home-dona anomenades sizígies.[24] El nombre d'aquestes parelles variava d'un text a un altre, tot i que alguns identifiquen el seu nombre com a trenta.[25] Els eons com a totalitat constitueixen el pleroma, la regió de la llum. Les regions més baixes del pleroma són les més properes a la foscor, és a dir, al món físic.

Dos dels eons més comunament aparellats eren Crist i Sofia (en grec: Saviesa); aquesta última es refereix a Crist com el seu consort a Una exposició valentiniana.[26]

Sofia

[modifica]

En la tradició gnòstica, el nom Sofia (Σοφία, en grec saviesa) fa referència a l'emanació final de Déu i s'identifica amb l’anima mundi o ànima del món. De vegades s'hi fa referència amb l'equivalent hebreu d’Achamoth. (aquesta és una característica de la versió de Ptolemeu del mite gnòstic valentià). El gnosticisme jueu centrat en Sofia ja era actiu cap al 90 AD.[27] En la majoria, si no totes, les versions del mite gnòstic, Sofia dóna a llum al demiürg, que al seu torn provoca la creació de la materialitat. Les representacions positives i negatives de la materialitat depenen de les representacions que el mite fa de les accions de Sofia. Sofia es descriu com a indisciplinada i desobedient, cosa que es deu al fet que va portar una creació de caos al món.[28] La creació del Demiürg va ser un acte realitzat sense el consentiment de la seva contrapart. A causa de la jerarquia predefinida entre ells, aquesta acció va contribuir a la narrativa que era indisciplinada i desobedient.[29]

Sofia, emanant sense la seva parella, va donar lloc a la producció del Demiürg (grec: lit. 'constructor públic'),[30] que també es coneix com a Yaldabaoth i variacions d'aquest en alguns textos gnòstics. Aquesta criatura està amagada fora del pleroma; aïllada, i pensant en si mateixa, crea materialitat i una munió de co-actors, anomenats arconts. El demiürg és responsable de crear la humanitat, atrapant elements del pleroma robats a Sofia dins dels cossos humans.[31] En resposta, la Divinitat emana dos eons salvadors, Crist i l'Esperit Sant; Crist llavors pren forma material en la figura de Jesús, en un acte d’encarnació divina, per tal d'ensenyar als humans com aconseguir la gnosi, mitjançant la qual poden tornar al pleroma.[32]

Demiürg

[modifica]
Una deïtat serpentina amb cara de lleó trobada en una joia gnòstica a L'antiquité expliquée et représentée en figures de Bernard de Montfaucon, una representació de Yaldabaoth

El terme demiürg deriva de la forma llatinitzada del terme grec dēmiourgos, δημιουργός, literalment treballador públic o qualificat. El terme dēmiourgos apareix en diversos altres sistemes religiosos i filosòfics, sobretot en el platonisme. El demiürg gnòstic s'assembla a les figures del Timeu i La República de Plató. A Timeu, el demiürgós és una figura central, un creador benevolent de l'univers que treballa per fer-lo tan benevolent com ho permeten les limitacions de la matèria. A La República, la descripció del desig leontomòrfic en el model de la psique de Sòcrates s'assembla a les descripcions del demiürg amb la forma d'un lleó.

El passatge pertinent de La República es va trobar a la biblioteca de Nag Hammadi,[33] on existia un text que descrivia el demiürg com una serp amb cara de lleó.[34] Aquesta figura també s'anomena Yaldabaoth , Saklas (siríac: sækla, el ximple), o Sammael (arameu: sæmʻa-ʼel, 'déu cec'), que de vegades ignora el déu superior i de vegades s'hi oposa; per tant, en aquest últim cas, és corresponentment malèvol. Altres noms o identificacions són Angra Mainyu, El, Satanàs i Jahvè.

El demiürg crea l’univers físic i l'aspecte físic de la naturalesa humana.[35] El demiürg normalment crea un grup de co-actors anomenats arconts que presideixen el regne material i, en alguns casos, presenten obstacles a l'ànima que busca ascendir-ne. La inferioritat de la creació del demiürg es pot comparar amb la inferioritat tècnica d'una obra d'art, pintura, escultura, etc., respecte a la cosa que l'art representa. En altres casos, el gnosticisme pren una tendència més ascètica a veure l'existència material negativament, que després es torna més extrema quan la materialitat, inclòs el cos humà, es percep com a maligna i constrictiva, una presó deliberada per als seus habitants. Els judicis morals del demiürg varien de grup a grup dins de l'àmplia categoria del gnosticisme, des de veure la materialitat com a inherentment dolenta fins a veure-la simplement com a imperfecta, tan bona com ho permeti la seva matèria constituent passiva.[36]

Arcont

[modifica]

A l'antiguitat tardana, algunes variants del gnosticisme utilitzaven el terme arcont per referir-se a diversos servents del demiürg.[31] Segons el Contra Celsum d’Orígenes, una secta anomenada els ofites va postular l'existència de set arconts, començant per Iadabaoth o Ialdabaoth, que va crear els sis següents: Iao, Sabaoth, Adonaios, Elaios, Astaphanos i Horaios.[37] Ialdabaoth tenia un cap de lleó.[38]

Altres conceptes

[modifica]

Altres conceptes gnòstics són: [39]

  • sàrquic – terrenal, reprimit, ignorant, no iniciat. El nivell més baix del pensament humà és el nivell carnal i instintiu del pensament.
  • hílic – l'ordre més baix dels tres tipus d'humans. No es poden salvar, ja que el seu pensament és completament material i incapaç de comprendre la gnosi.
  • psíquic – ànimic, parcialment iniciat. Esperits que habiten la matèria
  • pneumàtiques – ànimes immaterials espirituals, completament iniciades que escapen de la perdició del món material a través de la gnosi.
  • kenoma – el cosmos visible o manifest, inferior al pleroma
  • carisma – do o energia atorgada per la pneumàtica a través de l'ensenyament oral i les trobades personals
  • logos – el principi diví d'ordenació del cosmos; personificat com a Crist.
  • hipòstasi – literalment allò que es troba sota la realitat interior, emanació (aparició) de Déu, coneguda pels psíquics
  • ousia – l'essència de Déu, coneguda per la pneumàtica. Coses o éssers individuals específics.

Punt de vista dels cristians

[modifica]

El gnosticisme antic va ser durant segles conegut únicament mitjançant els seus detractors. L'any 1945 fou descoberta una biblioteca de manuscrits gnòstics a Nag Hammadi (Egipte), traduïda completament l'any 1977, que ha permès un millor coneixement de les seves doctrines.

Pels cristians, el gnosticisme és una mística secreta de la salvació, en què es fonen creences orientalistes i idees de la filosofia grega, principalment platòniques. La relacionen amb la maçoneria, que també rebutgen. Alguns diuen que el gnosticisme fou fundat per Simó Mag, nom que apareix en el Nou Testament. El personatge més important en fou Valentí d'Alexandria, que portà a Roma una doctrina gnòstica intel·lectual. A Roma tingué un paper actiu en la vida pública de l'Església i el seu prestigi fou tal que se'l tingué en consideració com a possible bisbe de Roma.

Altres gnòstics de renom foren:

Va gaudir d'una etapa d'un cert prestigi entre els intel·lectuals cristians. L'ampli rang moral del gnosticisme fou vist amb recel pel bisbe cristià Ireneu de Lió el declarà heretgia en el 180 dC, parer que comparteix l'Església catòlica.

Tipus de gnosticisme

[modifica]
Universum, Flammarion, Holzschnitt (París, 1888)

S'identifiquen dues estructures bàsiques del pensament gnòstic: les dues són estructures mitològiques que intenten explicar el problema del mal relacionat amb el procés de la creació.

Persa

[modifica]

Es desenvolupà a Mesopotàmia, reflecteix un dualisme horitzontal associat al culte de Zoroastre i posteriorment acabà en la forma gnòstica del maniqueisme. En aquest model la llum i l'obscuritat, els dos primers principis o deïtats, estan embolicats en una lluita decisiva. La llum brilla més enllà del seu propi àmbit, les partícules de llum foren capturades pel seu enemic, l'obscuritat. Per recuperar les seves partícules perdudes, la llum origina una sèrie de deïtats subordinades amb el fi de presentar batalla. De la mateixa manera, l'obscuritat es defensa amb la creació de deïtats inferiors. L'objectiu de la lluita és guanyar els éssers humans que porten les partícules de llum i alliberar-los de la presó d'aquest món, de manera que puguin tornar a l'esfera de la llum celestial.

Siríac

[modifica]

Sorgí a l'àrea de Síria, Palestina i Egipte. Reflecteix un dualisme vertical molt més complex. En aquest sistema el principi fonamental és el bé, i la tasca dels pensadors gnòstics és explicar com emergeix el mal del principi singular del bé. El mètode emprat és la identificació de certa deficiència o error en el bé. La solució valentiniana al problema del mal és que el déu bo i el seu consort (el silenci) inicia el procés del naixement (o emanen) d'una sèrie de deïtats en parella. L'última de les deïtats subordinades, generalment denominada Sofia o saviesa, és infeliç amb la seva consort i desitja una relació amb la profunditat fonamental. Per a la deïtat aquest desig és inacceptable; Sofia és exclosa del regne diví (pleroma). Amb la seva ajuda, la humanitat pot recuperar la pèrdua de coneixement dels orígens divins i d'aquesta manera poder ser retornats a la unitat amb el pleroma. La fita serà la recuperació de la llum caiguda.

Escoles gnòstiques

[modifica]

No hi ha una classificació unànime de les doctrines gnòstiques. Una possible classificació en seria:

  • El gnosticisme magicovulgar: de Simó Mag.
  • El gnosticisme mitològic, integrat per una sèrie de sectes que incorporaven a la seva doctrina una col·lecció de mites apropiats de diverses creences. Aquí enclouríem els ofites, els barbelognòstics i els mandeus.
  • El gnosticisme especulatiu, en què destacarien les grans figures del moviment: Basilides, Carpòcrates, Marció i Valentí, aquest últim considerat el més rellevant quant a especulació intel·lectual.

Notes

[modifica]
  1. ↑ Williams: "D'altra banda, l'únic grup que Ireneu menciona explícitament com a usuaris d'aquesta autodesignació, els seguidors de la mestra del segle II Marcel·lina, no estan inclosos en absolut a l'antologia de Layton, ja que les seves doctrines no són similars a les dels gnòstics "clàssics". Com hem vist, Epifani és un dels testimonis de l'existència d'una secta especial anomenada 'els gnòstics', i tot i així el mateix Epifani sembla distingir entre aquestes persones i 'els setians' (Pan 40.7.5), mentre que Layton els tracta com a tots dos sota el 'gnòstic clàssic'" categoria."[14]

Referències

[modifica]
  1. ↑ Magris, Aldo (2005), "Gnosticism: Gnosticism from its origins to the Middle Ages (further considerations)", en Jones, Lindsay (ed.), MacMillan Encyclopedia of Religion, MacMillan. Págs. 3515–3516.
  2. ↑ Schröter, Jens «Concept, Origin and Context of the "Gnostic movement"» (en anglès). Revista catalana de teologia, vol. 37, núm. 1, 2012, p. 9-27. ISSN: 0210-5551.
  3. ↑ «Gnosticisme». Gran Enciclopèdia Catalana. Arxivat de l'original el 2022-09-28. [Consulta: 28 setembre 2022].
  4. ↑ «Gnosticisme». Diccionari General de la Llengua Catalana. Institut d'Estudis Catalans. Arxivat de l'original el 2025-02-20. [Consulta: 28 setembre 2022].
  5. 1 2 Pagels, Elaine. The Gnostic Gospels. Nova York: Random House, 1989, p. xx. Arxivat 2021-08-19 a Wayback Machine.
  6. ↑ «Le gnosticisme, un christianisme d'élite.». Arxivat de l'original el 2018-11-21. [Consulta: 25 abril 2018].
  7. ↑ Ehrman, 2003, p. 185.
  8. ↑ Valantasis, 2004.
  9. ↑ perseus.tufts.edu, LSJ entry: γνωστ-ικός, ή, όν, A. of or for knowing, cognitive: ἡ -κή (sc. ἐπιστήμη), theoretical science (opp. πρακτική), Pl.Plt.258e, etc. τὸ γ. ib.261b; "ἕξεις γ." Arist.AP0.100a11 (Comp.); "γ. εἰκόνες" Hierocl.in CA25p.475M: c. gen., able to discern, Ocell. 2.7. Adv. "-κῶς" Procl.Inst.39, Dam.Pr.79, Phlp.in Ph.241.22.
  10. ↑ Plató, Cràtil, Teetet, sofista, estadista 2x Plutarc, Compendi de libri de animae procreatione + De animae procreatione a Timeo, Plutarc, De musica
  11. ↑ Smith, 1981.
  12. ↑ Rousseau i Doutreleau, 1974.
  13. 1 2 Williams, 1996, p. 36.
  14. 1 2 Williams, 1996, p. 42–43.
  15. 1 2 Dunderberg, 2008, p. 16.
  16. 1 2 Pearson, 2004, p. 210.
  17. ↑ Haar, 2012, p. 231.
  18. ↑ Unger & Dillon 1992, p. 3: «la frase final del títol 'coneixement falsament anomenat' es troba a 1 Timoteu 6:20».
  19. ↑ « Gnosticism » dans l'Encyclopædia Britannica, version en ligne consultable au 12/04/2009.
  20. ↑ Williams, 1999.
  21. ↑ Robertson, David G.. Gnosticism and the Història de les religions. Bloomsbury, 2021. ISBN 9781350137691.
  22. ↑ «Allogenes». The Gnostic Society Library. Arxivat de l'original el 2022-05-31. [Consulta: 13 febrer 2009].
  23. ↑ «Trimorphic Protennoia». The Gnostic Society Library. Arxivat de l'original el 2022-05-31. [Consulta: 29 setembre 2013].
  24. ↑ «The Pair (Syzygy) in Valentinian Thought». Arxivat de l'original el 2018-01-01. [Consulta: 13 febrer 2009].
  25. ↑ Mead, 2005.
  26. ↑ «A Valentinian Exposition». The Gnostic Society Library. Arxivat de l'original el 2017-12-30. [Consulta: 13 febrer 2009].
  27. ↑ Sumney, Jerry L. «Còpia arxivada». Novum Testamentum, 31, 2, 1989, p. 172–181. Arxivat de l'original el 2023-10-27. DOI: 10.1163/156853689X00063. ISSN: 0048-1009 [Consulta: 7 juliol 2026].
  28. ↑ Benjamin H. Dunning. The Oxford handbook of New Testament, gender, and sexuality (en anglès americà). Nova York, New York: Oxford University Press, 2019. ISBN 978-0-19-021341-1. OCLC 1123192570.
  29. ↑ Buckley, Jorunn Jacobsen. Female fault and fulfilment in Gnosticism. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1986. ISBN 0-8078-1696-5. OCLC 13009837.
  30. ↑ «Demiurge». Catholic encyclopedia. Arxivat de l'original el 2017-12-26. [Consulta: 13 febrer 2009].
  31. 1 2 «The Hypostasis of the Archons». The Gnostic Society Library. Arxivat de l'original el 2017-12-18. [Consulta: 12 febrer 2009].
  32. ↑ Hoeller, Stephan A. «The Gnostic World View: A Brief Summary of Gnosticism». gnosis.org. The Gnostic Society. Arxivat de l'original el 3 de desembre 1998. [Consulta: 15 maig 2017].
  33. ↑ «Plato, Republic 588A–589B». "The Gnostic Society Library. Arxivat de l'original el 2024-02-22. [Consulta: 12 febrer 2009].
  34. ↑ «The Apocryphon of John». The Gnostic Society Library. Arxivat de l'original el 2022-07-13. [Consulta: 12 febrer 2009].
  35. ↑ «Demiurge». Catholic Encyclopedia. Arxivat de l'original el 2017-12-26. [Consulta: 12 febrer 2009].
  36. ↑ «Demiurge | Encyclopedia.com». encyclopedia.com. Arxivat de l'original el 2024-02-22. [Consulta: 8 juliol 2026].
  37. ↑ Origen. «Cotra Celsum». The Gnostic Society Library. Arxivat de l'original el 31 de maig 2022. [Consulta: 13 febrer 2009].
  38. ↑ «Mithraic Art». Arxivat de l'original el 2011-07-27. [Consulta: 13 desembre 2009].
  39. ↑ Pagels, 1975.

Bibliografia addicional

[modifica]
  • Wolfgang Kosack: Geschichte der Gnosis in Antike, Urchristentum und Islam. Texte, Bilder, Dokumente. 525 Seiten. Verlag Christoph Brunner, Basel 2014. ISBN 978-3-906206-06-6 (Fitxa).
  • Gnosticisme Arxivat 2009-06-08 a Wayback Machine. (castellà).

Vegeu també

[modifica]
A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Gnosticisme
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Gnosticisme&oldid=38128420»
Gnosticisme
Afegeix un tema
Morty Proxy This is a proxified and sanitized view of the page, visit original site.